厦门有一个古老而美丽的传说：很早以前，这里寸草

不生 ，荒无人烟
，一群白鹭南归飞到这里，停在岸边歇息 ，

领头的大白鹭
，发现水里鱼虾成群，有充足的食物 ，而且

既没有毒蛇猛兽的威胁，也不见猎人弓箭的骚扰
，于是它

鼓上了这个小岛，便率领这群白鹭定居下来 。白鹭们也随

之着手打扮自己的家园
。一些白鹭用嘴啄利爪挖 ，费了九

牛二虎之力开凿了许多泉眼
，清澈的泉水哗哗地流淌下来；

另一些白鹭，则从大陆上衔来各种花籽、草籽 ，播撒在岛

上
，岛上便百花齐放，绿草葱葱。山明水秀 ，花团锦簇引

来许多鸟儿筑巢；蜜蜂 、蝴蝶也来采集花粉
，顿时小岛变

得热闹非凡，五彩缤纷 。

此番景象使盘踞在东海底下的蛇王异常嫉妒 ，它想霸

占这白鹭建设的美丽小岛
，于是率领蛇妖兴风作浪，瞬间

岛上飞砂走石 ，天昏地暗
。

白鹭为了保卫自己的家园，与蛇妖展开殊死搏斗。领

头的大鹭重创了蛇王
，赶走了蛇妖，但它自己也身受重伤 ，

躺在血泊之中 。后来
，在大鹭洒过鲜血的那一片土地上，

长出一棵挺拔的大树 ，那树的叶子
，象大鹭一样张开；那

树开的花，象大鹭的鲜血一样火红。这种树木 ，人们称为

凤凰木；这种花
，人们称为凤凰花
。

赶走蛇妖之后，白鹭们安心地嬉戏于树林
、海水、沙

滩之间 ，做这个美丽小岛的主人。厦门岛最早称为“鹭岛”

是由这个传说而来的 。这个源于民间的故事寄托了人们对

厦门的热爱和对建设厦门
，保卫厦门事迹的怀念
。

厦门古名鹭岛，它的真正由来其实是人们第一次登上

小岛 ，看见白鹭长年成群地浮游在水面，于是冠之以“鹭

岛 ”。白鹭属涉禽类鹭科
，又名鹭鸶，嘴长脚长 ，颈也长
，

全身羽毛纯白，头后还垂着长长的白冠毛 ，毵长如丝；背

部有白色疏松的鬓毛和尾翼
，形态潇洒，逗人喜爱 。本世

纪20年代以前 ，厦门山野树林
，到处有白鹭栖息，三五成

群 ，飞翔于田间海上
。后来因城市兴建
，生态的变化，白

鹭慢慢减少 ，濒于绝迹。这几年经过环境综合治理，白鹭

又回到岛上 。由于白鹭是厦门的象征
，因此厦门的许多地

名含有“鹭
”字，许多招牌 ，店名都喜欢用“鹭”字命名
，

乃至于厦门的人名也常常取“鹭 ”字
。今天，白鹭又成为

厦门的市鸟。

究竟什么时候 ，岛上有人类的存在呢？1931年
，厦门

大学林惠祥教授在厦门港蜂巢山发现一件长方形薄边石锛，

第三年 ，他又在厦门港东边社发现第二件类似石锛 。这两

件石锛
，是新石器时代人类采集食物和狩猎的工具
。1952

年，林惠祥又在厦大发现三件表面印有“V
” 字纹和云纹

的印纹陶片 ，其中一件的耳柄上
，还可以看到指纹痕迹，

这是手工制陶留下来的。1953～1955年 ，其他地方还发现

多件石器 、陶片 。1980年11月，在湖里区象屿海滨
，发现

一件石制箭头，长6?2公分 ，磨得非常精致
，经鉴定，是

新石器时代后期的遗物 ，距今已有2000多年
，当时的人们

以此来狩猎。这些实物证明，大约二
、三千年前 ，厦门岛

及其周围是我国南方族群祖先——闽越族人活动比较早的

地方
。

闽越族人的体质和风俗习惯
，和汉族不同，他们身材

较矮 ，面短
，须发少，鼻形广 ，眼睛圆大，有双重眼睑
，

且“断发纹岙”。习惯于水上生活，善于在海上作战 。闽

越人用勤劳的双手 ，为开发厦门立下第一功
。

不过
，有文献可查考的厦门历史，却是从唐朝开始 ，

南普陀的一副对联反映了这一事实。

经始溯唐朝
，与开元而并古；

普光被厦岛，对太武以增辉 。

这说明 ，南普陀寺和泉州元寺一样
，都是在唐朝建立的
。

根据史料记载，唐朝有二姓名士率其家族来到厦门定

居并大力开发建设。薛姓住在洪济山的西北 ，陈姓住在南

面金榜山下
，时有“南陈北薛 ”之称 。北薛指薛令之，字

珍君 ，原来住在福建长溪，也就是现在的福安
。他在唐朝

神龙二年(公元 706年)中进士
，是第一位以诗文登第的福

建人。开元年间，薛令之迁升为右补阙兼太子侍读 ，与贺

知章一起教授东宫太子读书
，当了太子李亨的师傅 。薛令

之抱怨待遇太低，一天信手挥笔在墙壁上写道：

朝旭上团团 ，照见先生盘；

盘中何所有
，苜蓿长阑干
。

唐玄宗看到诗后，非常不高兴 ，也拿笔在壁上题诗：

啄木嘴距长
，凤凰羽毛短；

若嫌松桂寒，任逐桑榆。

薛令之看到 ，知道自己得罪了皇帝
，有言曰：伴君如伴虎，

说不定哪天无事生非 ，怪罪下来，岂不一命呜呼 。于是他

就借口生病
，辞去了官职，和侄子薛芳杜一起返回福建 ，

并从长溪移居鹭岛(厦门岛)
，过着清闲自在的生活。他的

后裔在此繁衍，人数众多 ，成为一大姓
，薛家住的地方有

座山，叫“薛岭” ，岭的滨海一带就叫“薛浦
”
。薛令之

死后
，葬在岛上下张村。

“南陈”的陈姓也差不多唐开元时在厦门岛定居繁衍，

据史料记载 ，唐京兆万年县人陈邑
，任太傅时得罪了当时

的奸相李林甫，开元二十四年被贬谪到福建漳泉一带 ，他

的后裔有的就迁到厦门岛来 。厦门岛上保留的三座唐朝陈

氏古墓就是明证
。在乌石浦，有一座古墓
，墓碑上刻“唐

著作郎陈俦墓 ”。陈俦是陈邑的孙子 。禾山镇的一棵大榕

树下，竖着两块石碑 ，分别刻“大唐赐进士出身陈公封茔
”

、“唐上柱国陈公茔”
，这座墓是陈俦曾孙陈喜的
。西林

观音山还有一座唐墓，碑上刻“唐场老陈先生茔 ” ，它是

陈黯的墓。陈黯是唐代会昌至成通年间居住在厦门岛的名

士
，字希儒，名昌晦 ，是陈喜的曾孙
，10岁会写诗，13岁

便带着诗作晋见清源(泉州)牧 。清源牧见他满脸麻花 ，便

打扫趣他“薄才而花貌
”
，并要他以此为题写一首诗，陈

黯不愧才华出众 ，应声成诗道：

玳瑁应难比，斑犀定不如；

天嫌未端整
，满脸为装花
。

陈黯虽然年少富有才名，在闽南一带颇有影响 ，但是屡次

应试都落第
，因此自称“场老”，意思是在考场上屡进屡

出 ，已是老先生了。后来他隐居在金榜山
，读书垂钓，置

功名利禄于九霄云外 。金榜山也就因他而别名“场老山 ”；

他垂钓的地方叫“金榜钓矶
”
。陈黯著作有《裨政书》 ，

宋代朱熹在同安任职期间
，为其编次并写诗凭吊陈黯，有

陈场老子读书处 ，金榜山前石室中；

人去石存犹昨日
，莺啼花落几春风

之句。

这些名士带领他们家族定居厦门岛，成为厦门的先期

居民 ，他们披荆斩棘，勤劳开垦
，边耕边读 。

根据历次地方志书记载，距今约1000年的宋朝太平兴

国年间 ，禾山一带出产一种水稻良种
，“一茎数穗”，人

们感到非常惊奇 ，于是鹭岛又被称为“嘉禾屿 ”——五谷

丰登的岛屿。但1974年泉州出土的《唐许氏故陈夫人墓志》
，

唐大中十一年 9公元 857年）厦门已称为“嘉禾里
”，可

见“嘉禾”之名非始于宋而是始于唐朝
。到了宋代“嘉禾

里 ”归同安县管辖 ，从宋代开始
，厦门的发展速度加快，

人口增多 ，南宋王象之曾在《舆地纪胜》中记载嘉禾屿的

居民有千余家
，按一家五口的普通概率计算，也有五六千

人。人口的增加势必使村落数目增加 ，当时村落就有曾厝

铵 、塔头、东沃（顶活仔）
、莲坂、毫灶（文灶） 、吴仓

（梧村）
、乌石浦、埭头 、吕厝
、店前（殿前）、钟宅 、

竹坑（湖里）
、高崎、上店(祥店) 、坂上
、寨上等；其余

还有福山社、怀德社 、附寨社、凤前后社 。从宋朝开始，

厦门岛交通也逐渐发达
，五通
、东渡、土地公祖附近（开

元路）都建有码头
。五通的古码头遗址，至今犹存。民间

还流传着“圣迹” 、“圣泉
”
、“金带水”等传说 ，记述

南宋末年张世杰、陆秀夫带着南宋末帝赵  、赵〓逃难
，

经厦门的故事 。厦门在宋代文化上也继承了唐以来的风气，

仅考中进士的 ，就有林裴
、陈敦仁、薛舜俞 、薛舜庸
、薛

梦纯和杜盂肃等人
。其中薛舜俞、薛舜庸是同胞兄弟
，梦

纯是舜庸的儿子，一门三进士 ，传为美谈。朱熹来到厦门
，

听到这个故事，在金榜山陈黯读书处 ，写下“应喜斯文今

不泯 ”
，以抒文风不衰之慨 。