中国哲学史名词解释
先秦：
太初：天地未分前的混沌状态，其含义与太一、太极相近。《庄子·天地》： “太初有无 ，无有无名 。一之所起 ，有一而未形 。”《庄子·知北游》：“外不 观乎宇宙，内不知乎太初。”成玄英疏：“太初 ，道本也 。 ”《白虎通义·天地》： “始起先有太初 ，然后有太始，形兆既成 ，名曰太素 。 ”又引《易纬·干凿度》： “太初者 ，气之始也；太始者，形之始也；太素者 ，质之始也。”成玄英认为： “太 ，初始也，元气始萌 ，谓之太初 ，言其气广大，能为万物之始本，故名 太初 。 ”孔颖达：“太极谓天地未分之前 ，元气混而为一 ，即是太初、太一也 。 ”
太易：宇宙形成过程中“未见气之前”的阶段。与《易传》中的太极，《老子》 中的“浑成 ”含义相近 。《列子·天瑞》篇：“夫有形者 ，生于无形 ，则天地 安从生？故曰，有太易 ，有太初 ，有太始，有太素 。太易者 ，未见气也。 ”“视 之不见 ，听之不闻，循之不得 ，故曰易也 。”
《尚书·洪范》五行说：《洪范》中说：“五行：一曰水 ，二曰火，三曰木， 四曰金 ，五曰土 。水曰润下 ，火曰炎上，木曰曲直 ，金曰从革 ，土爰稼穑。 润下作咸，炎上作苦 ，曲直作酸 ，从革作辛，稼穑作甘。 ”它提出了人们所用 的五材 ，以“水 ”为首的五材排列次序 ，以及五材的性质 、作用，说明其和 农业生产有关 ，但没有触及五行之间的内在联系 。
和同：和 ，指不同东西和合和统一；同，指相同东西的简单相加或同一 。西 周末史伯首先把和与同作为有差异而又有联系的一对范畴提出。《国语·郑 语》：“夫和实生物，同则不继 。以他平他谓之和 ，故能丰长而物归之；若以 同俾同 ，尽乃弃矣 。”春秋时晏婴继承发挥之，认为五味相和 ，方能成为美羹 ， 进而提出君臣关系应该和而不同：“君所谓可，而有否焉 ，臣献其否 ，以成其 可；君所谓否，而有可焉 ，臣献其可 ，而去其否。 ”（《左传·昭公二十年》） 孔子以和同推及人伦关系，认为“君子和而不同 ，小人同而不和 。 ”（《论语·子 路》）
一 、在思想教育和文化方面的重要贡献：
1、在政治思想方面：孔子关心人民的疾苦 ，他提出“仁（包含一切美德）”的学说，主张“爱人”要求统治者体察民情，爱惜民力 ，为政以德 ，反对暴政 。
2 、在教育方面：孔子是伟大的教育家，他创办私学 ，广收门徒 ，不分贵贱。开启了平民教育，打破了“学在官府 ”的贵族教育 。他提出一系列宝贵的教育思想“因材施教 ”“温故知新”提倡启发式教学等等
二 、整理古代文化典籍：编成《春秋》一书 ，修订《诗》、《书》 、《礼》 、《易》等经典文献 。他的言论被收录在《论语》里。
扩展资料孔子开创了私人讲学的风气 ，倡导仁、义 、礼 、智、信 。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经 。
相传孔子曾问礼于老子 ，有弟子三千 ，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来 ，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣 ”“天之木铎 ” ，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人 、至圣 、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表 。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首 。
随着孔子影响力的扩大 ，祭祀孔子的“祭孔大典 ”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀 ”。
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁 、礼 ”之德性与德行 。 德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道 ，继之者善也，成之者性也 ”）为基础 ，以立人极（“三极之道”）为旨归 ，以人道与天道 、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系 。
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