五台山是一处清凉之地 ，这里昼夜温差大
，尤其是早上好似已到寒冬，但是中午却又暖和起来了 ，而且丝毫没有烦躁之感
，是那种干脆利索的暖，根本影响不到午休质量 ，就是在这样一片无处不显示灵光的佛教清凉之地洗却了所有风尘仆仆赶来朝拜和游历的人们。

有那么多的寺庙坐落在这座清凉山的角角落落，看着南来北往忙碌的人群来到菩萨脚下
，带来数不尽的烦恼、疑问 、世俗红尘
、物欲杂念，在菩萨一丝不乱柔和目光的审视之下 ，这些东西渐渐褪去了虚伪和张扬
，还原了最原始的“本我”状态，于是 ，人们乘着清凉带着满足回到了现实继续追逐梦想
，但是心底已无形之中添加了支撑，稳稳抵托着灵魂底线 。

我想 ，人心需要反复清洗
，因为被世俗欲念侵袭的时间太久了，这也是我们每个人经常感到累的主因 ，于是积极寻求精神依托变成了每个成年人或者需要依仗的支柱
，当然了，每个人寻求到的支柱是千差万别的 ，于是出现了形形色色的人生状态
。

就像许多游客来到这里，其实就是想透过佛光寻找到一个世俗答案
，一种永恒的真理。那这里真的有真理吗?答案应该是肯定的 。

因为你看那一路奔来的人群车辆、那永不熄灭的炉香 、那几千年来生生不息的寺院炊烟
、那摧不毁打不烂的佛陀风骨、那永不倒塌的佛法精髓，打开了多少人的烦恼心结 ，又牵动着多少人的精神价值趋向啊！

与山西境内光秃荒凉的地貌不同的是
，五台山整个山区丛林茂盛 、生机盎然、云雾飘渺
、异常清凉、山山有神韵 、处处有灵光，这儿正是借助了文殊师利菩萨的智慧福泽才如此生动具有灵气吧 ，因为他能挥手成林
、佛光普照
。

就像山西的晋商文化
，千百年来也是一直在这儿有一批特殊的人群，并且在全国也有他们独特的地位和价值。我想也正是因为菩萨稳坐在这 ，用他的大智点拨
，才使得一代代勤劳的晋商在这块贫瘠的土地上，源源不断地积聚财富 ，构建灰宅大院
，到如今，依然大气磅礴、气派恢宏 。

历史一路走来 ，山西历程在五台山这里得到了极好的浓缩。这是一处佛教文化对俗世的极好注解，在这儿
，面对智慧和文化，五台文殊与曲阜孔子应该有某些共通之处 ，他们的精神和价值应该是遥相呼应的
，经过历朝历代相伴走来，携持着中国人的精神与物质 ，只不过一个是宗教世界里的智慧佛陀
，一个是凡尘之人创建的文化理念；一个是精神至上的菩提萨陀，一个是统领大众文化向导的尘世之人 ，两者的参照呼应
，使得人们从精神到肉体都有依傍 、都不落空
。

寺院是一种精神，也是一种文化 ，是一种宗教
，更是一种至高境界。一切生灵在这儿都可以寻到解脱和永恒 。它是佛陀世界在尘世的宣教
、点化，它是精神世界永不寂寞的桥梁
。孤独的人生在这儿被注入的丰满 ，荣华富贵的束缚在这儿得到松解，一切俗世因果都能在这儿找到圆融的解答。

去五台山十大忌如下：忌称呼不当、忌礼节失当 、忌谈吐不当
、忌行为举止失当、忌孩子失礼 、忌踩门槛
、忌右手点香、忌踩莲花道 、忌吃荤食、忌跪中间的垫子 。

1
、忌称呼不当

对寺庙的僧人、道人应尊称为“师 ”或“法师
”
，对主持僧人称其为“长老”“方丈 ”“禅师
”
。喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”，即“上师 ”意 ，忌直称为“和尚”“出家人
”
，甚至其它污辱性称呼。

2 、忌礼节失当

与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头 ，或单手竖掌于胸前.头略低
，忌用握手
、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节 。

3 、忌谈吐不当

与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞
、婚配之事 ，以及提起食用腥荤之言
，以免引起僧人反感
。

4、忌行为举止失当

游历寺庙时不可大声喧哗 、指点议论
、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像 ，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。

5 、忌孩子失礼

要照看自己的孩子
，以免因孩子无知而做出不礼貌的事 。

6
、忌踩门槛

进入寺院参观游览的过程中每一道门槛千万不要踩，因为在佛教里寺院的门槛是有讲究的
。据说踩了寺庙的或者佛殿的门槛会不吉利的；也有说门槛是释迦牟尼的额头化成的 ，若是踩到，就是对佛祖的不敬。

7、忌右手点香

左手点香
，因为右手杀生 。虔诚烧香，每座寺院三支清香足以。

8 、忌走莲花道

很多寺院都有莲花道 ，每隔一段距离就刻有一朵莲花
，每朵莲花都不相同，莲花和莲花之间的距离 ，正好是三步一叩首的距离
，是专门给诚心做三步一叩首的香客用的
。

9、忌吃荤食

不要在寺院吃荤食。

10
、忌用中间垫子拜佛

庙里的垫子中间是给出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左边的 ，女人用右边的 。

以上内容仅供参考
。